Nên biết rằng tâm nóng giận còn hơn cả lửa dữ, phải thường phòng hộ không để cho nhập vào. Giặc cướp công đức không gì hơn tâm nóng giận.Kinh Lời dạy cuối cùng
Hương hoa thơm chỉ bay theo chiều gió, tiếng thơm người hiền lan tỏa khắp nơi nơi. Kinh Pháp cú (Kệ số 54)
Nhẫn nhục có nhiều sức mạnh vì chẳng mang lòng hung dữ, lại thêm được an lành, khỏe mạnh.Kinh Bốn mươi hai chương
Do ái sinh sầu ưu,do ái sinh sợ hãi; ai thoát khỏi tham ái, không sầu, đâu sợ hãi?Kinh Pháp Cú (Kệ số 212)
Như bông hoa tươi đẹp, có sắc nhưng không hương. Cũng vậy, lời khéo nói, không làm, không kết quả.Kinh Pháp cú (Kệ số 51)
Người trí dù khoảnh khắc kề cận bậc hiền minh, cũng hiểu ngay lý pháp, như lưỡi nếm vị canh.Kinh Pháp Cú - Kệ số 65
Lửa nào sánh lửa tham? Ác nào bằng sân hận? Khổ nào sánh khổ uẩn? Lạc nào bằng tịnh lạc?Kinh Pháp Cú (Kệ số 202)
Người ta trói buộc với vợ con, nhà cửa còn hơn cả sự giam cầm nơi lao ngục. Lao ngục còn có hạn kỳ được thả ra, vợ con chẳng thể có lấy một chốc lát xa lìa.Kinh Bốn mươi hai chương
Ví như người mù sờ voi, tuy họ mô tả đúng thật như chỗ sờ biết, nhưng ta thật không thể nhờ đó mà biết rõ hình thể con voi.Kinh Đại Bát Niết-bàn
Con tôi, tài sản tôi; người ngu sinh ưu não. Tự ta ta không có, con đâu tài sản đâu?Kinh Pháp Cú (Kệ số 62)
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Nguyên bản Hán văn Phán Tỳ Lượng Luận (Duy Tồn Bạt Văn) [判比量論（唯存跋文）]
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Kinh điển Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Phán Tỳ Lượng Luận (Duy Tồn Bạt Văn) [判比量論（唯存跋文）]
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X53n0860_p0951a01║
X53n0860_p0951a02║
X53n0860_p0951a03║
X53n0860_p0951a04║ No. 860
X53n0860_p0951a05║ 判 比量論
X53n0860_p0951a06║
X53n0860_p0951a07║ 定過亦能破彼、是等難故。又應定問、汝言
X53n0860_p0951a08║ 非顯淨土言中、淨土之 慧為舉、淨土之 體為
X53n0860_p0951a09║ 不舉□。若言舉者、則 違自宗、此淨土教能
X53n0860_p0951a10║ 顯淨土故。若不舉者、不違他宗、非顯之 言
X53n0860_p0951a11║ 不□淨土故。於此兩兩關心、辨彼意在前 、則
X53n0860_p0951a12║ 墮自語相違過失。若彼救言、此淨土忽舉淨
X53n0860_p0951a13║ 土體、而云 忽不入 淨土之 教。故無自語相違
X53n0860_p0951a14║ 過者、則 以 此忽亦成不定。如是進退皆不應
X53n0860_p0951a15║ 理。 二 量。
X53n0860_p0951a16║ 八 執四分者為破三分立比量云 、自證必有即
X53n0860_p0951a17║ 體能證。心分攝故。猶如相分。自證應非心
X53n0860_p0951a18║ 分所攝。以 無即體之 能證故。如兔 角等。判
X53n0860_p0951a19║ 云 、此二 比量是似 非真。皆不能離不定過故。
X53n0860_p0951a20║ 謂、自證分、為如相分、心分攝故、有即體
X53n0860_p0951a21║ 能證。為如眼識生相、心分攝故、無即體能
X53n0860_p0951a22║ 證。如是前 因有不定過。又自證分、為如兔
X53n0860_p0951a23║ 角、無即體能證故、非心分攝。為如耳識相
X53n0860_p0951a24║ 分三相、無即體能證故、是心分所攝。如是
X53n0860_p0951b01║ 後因亦有不定。若彼救言、五 識三相不離體
X53n0860_p0951b02║ 故、是其自證之 所緣境、理亦不然。相分三
X53n0860_p0951b03║ 相不離相故。五 識見分亦得緣故。此若不許、
X53n0860_p0951b04║ 彼何 得然。設許彼前 、此必不許、五 識能緣
X53n0860_p0951b05║ 法界諸處、法相雜亂 。違理教故。只由如是
X53n0860_p0951b06║ 相分三相、於彼二 因、足作不定。設彼救言、
X53n0860_p0951b07║ 相分三相非心分攝、則 有比量相違過失。當
X53n0860_p0951b08║ 知、第四分、有言而無義。 二 量。
X53n0860_p0951b09║ 九無性攝論、為成第八 、對彼小乘立二 比量。
X53n0860_p0951b10║ 謂八 識教是聖言攝。似 無我故。如四阿含。
X53n0860_p0951b11║ 又八 識教契當道理。是聖教故。如六 識教。
X53n0860_p0951b12║ 如是展轉證有八 識。今於此中、直就所詮而
X53n0860_p0951b13║ 立比量證□□□謂眼耳鼻識必有舌身意識不
X53n0860_p0951b14║ 攝餘別 識。非二 六 門中三識攝故。猶如舌身
X53n0860_p0951b15║ 意識。此中極成六 識為他異品、自許八 識為
X53n0860_p0951b16║ 自異品、三識攝因於彼不轉。是故此因決定
X53n0860_p0951b17║ 能立。若以 轉識攝故為因、則 於他異轉。設
X53n0860_p0951b18║ 以 是識性故為因、亦於自異品轉、皆不能離
X53n0860_p0951b19║ 不定過也。 三量。
X53n0860_p0951b20║ 十成唯識論立比量言、第八 必有俱 有所依。
X53n0860_p0951b21║ 是識性故。如六 識等。此因不定、有等難故。
X53n0860_p0951b22║ 謂有立言、第八 必無俱 有所依。是根本故。猶
X53n0860_p0951b23║ 如真如。若言此有有法差別 相違過失、能成
X53n0860_p0951b24║ 第八 是無為故、是則 前 因亦有是過、能成第
X53n0860_p0951c01║ 八 是轉識故。若言自□故不成難、彼亦違自
X53n0860_p0951c02║ 故非難也。今者別 立、賴耶末那必無俱 有所
X53n0860_p0951c03║ 依之 根。非六 識性之 所攝故。如眼根等。若
X53n0860_p0951c04║ 難此因有相違過、能成七八 非能緣性、如眼
X53n0860_p0951c05║ 根等、此亦不然。由心所法成不定故。若言
X53n0860_p0951c06║ 望前 亦有不定、以 心所法非六 識性有所依故、
X53n0860_p0952a01║ 此非不定。以 前 立言所依根故。若望心所、但
X53n0860_p0952a02║ 是所依非所依根、法處所攝不待根故。是故
X53n0860_p0952a03║ 彼宗、雖知依與所依差別 、未解所依與根有
X53n0860_p0952a04║ 異。若論所依、通於八 識及與心所。其所依
X53n0860_p0952a05║ 根不通心所及於七八 。有破此宗立比量云 、
X53n0860_p0952a06║ 意識俱 有根定非能能緣性。六 識心心所之 所
X53n0860_p0952a07║ 不攝故。六 識俱 有根隨一 所攝故、如眼根等
X53n0860_p0952a08║ 彼宗反以 法處所攝色法為意、故作是難。此
X53n0860_p0952a09║ 塵通破大乘諸宗。然有相違決定過生。謂立
X53n0860_p0952a10║ 意根必非色性。有分別 識不共依故。如第六
X53n0860_p0952a11║ 識俱 有作意。由此等難彼因不定。 五 量。
X53n0860_p0952a12║ 十一 如聲論師立聲為常所聞性故、若對勝論
X53n0860_p0952a13║ 相違決定、對佛弟子不共不定、以 無共許同
X53n0860_p0952a14║ 品法故。有難此因立比量言、所聞性因應非
X53n0860_p0952a15║ 疑因。同品無故。如相違因。又立、此因應
X53n0860_p0952a16║ 非不定。異品無故。猶如正因。備 法師云 、理
X53n0860_p0952a17║ 門論言、一 向離故、是通彼難。謂立宗言、所
X53n0860_p0952a18║ 聞性因是不定攝。一 向離故。如共不定。一
X53n0860_p0952a19║ 向離言闕一 相也。判 云 、此因有不定過。以
X53n0860_p0952a20║ 所見性雖闕一 相而非不定、是不成故。謂立
X53n0860_p0952a21║ 聲無常、所見性故、此因同有異無、唯闕初
X53n0860_p0952a22║ 相。是故亦為闕一 相也。若為避此不定過故、
X53n0860_p0952a23║ 更立因言、後二 相中闕一 相故。猶如共等四
X53n0860_p0952a24║ 不定因。此因亦有餘不定過。如於空宗緣生
X53n0860_p0952b01║ 故因。雖於後二 相中闕一 而是真因、非不
X53n0860_p0952b02║ 定故、故不能作相違決定。又前 所立異品無
X53n0860_p0952b03║ 故非疑因者、亦有不定。如諸相違決定之 因。
X53n0860_p0952b04║ 雖異品無是疑因。故唯有同品無故之 因、
X53n0860_p0952b05║ 且離不定、立非疑因。此中應立相違比量。
X53n0860_p0952b06║ 謂、所聞性不定因攝。等立相違宗故。猶如
X53n0860_p0952b07║ 共不定因。如理門論顯此因云 、以 若不共所
X53n0860_p0952b08║ 成立法、立所有差別 遍攝一 切、皆是疑因。
X53n0860_p0952b09║ 唯彼有性彼所攝故、一 向離故。案云 、不共
X53n0860_p0952b10║ 所成立者、如立聲常所聞性故、或立無常所
X53n0860_p0952b11║ 聞性故、如是一 切無不等立。故言所有遍攝
X53n0860_p0952b12║ 一 切。由是道理、所聞性因望彼一 切皆是疑
X53n0860_p0952b13║ 因。一 向離故者、轉成等立諸宗之 義。以 望
X53n0860_p0952b14║ 諸宗皆同不共。皆同是一 向義。不共是其離
X53n0860_p0952b15║ 義。由一 向離故、等立於諸[?夕]宗[?夕]相違故、
X53n0860_p0952b16║ 其因是不定。 五 量。
X53n0860_p0952b17║ 十二 相違決定立二 比量。文軌法師自作問答。
X53n0860_p0952b18║ 問。具 足三相應是正因、何 故此中而言不定。
X53n0860_p0952b19║ 答。此疑未決、不敢解之 。有通釋者、隨而
X53n0860_p0952b20║ 為注此中問意、立比量云 、違決中因應是正
X53n0860_p0952b21║ 因。具 三相故。如餘真因。今者通曰、違決
X53n0860_p0952b22║ 之 因非正因攝。有等難故。如相違因。由此
X53n0860_p0952b23║ 顯彼有不定過。又此二 因非相違攝。同品有
X53n0860_p0952b24║ 故。猶如正因。又此二 因非不成攝。是共許
X53n0860_p0952c01║ 故。如不共因。如是二 因不定因攝。非正、非
X53n0860_p0952c02║ 違、非不成故。如餘五 種不定因也。 六 量。
X53n0860_p0952c03║ 十三或有為難五 種之 性、立比量言、無性有
X53n0860_p0952c04║ 情必當作佛。以 有心故。如有性者。此因不
X53n0860_p0952c05║ 定、故成不難。為如諸佛、以 有心故、非當
X53n0860_p0952c06║ 作佛。為如菩薩、以 有心故、必當作佛。前
X53n0860_p0952c07║ 所立因、言以 未成佛之 有情故、此因亦有他
X53n0860_p0952c08║ 不定過。為如菩薩種性、為如決定二 乘。若
X53n0860_p0952c09║ 為避此、更立宗言、無性性有情決定二 乘皆
X53n0860_p0952c10║ 當作佛。以 未成佛有情攝故。猶如菩薩。此
X53n0860_p0952c11║ 有等難、故成不定。如是三人非當作佛。以
X53n0860_p0952c12║ 無大乘無漏種子而非菩薩種性攝故。如木石
X53n0860_p0953a01║ 等諸無情物。又有比量相違過失。謂、五 種
X53n0860_p0953a02║ 姓中、餘四種姓墮地獄時、應有四德、許作
X53n0860_p0953a03║ 佛故、如菩薩姓。許則 違教、不許違理。此
X53n0860_p0953a04║ 違自悟比量過也。 五 量。
X53n0860_p0953a05║ 十四成唯識論、為破我法立比量言、凡諸我
X53n0860_p0953a06║ 見不緣實我。有所緣故。如緣餘心。我見所
X53n0860_p0953a07║ 緣定非實我。是所緣故。如所餘法。又言、
X53n0860_p0953a08║ 外道餘乘所執諸法、異心心所、非實有性。
X53n0860_p0953a09║ 是所取故。如心心所。能取彼覺亦不緣彼。
X53n0860_p0953a10║ 是能取故。如緣此覺。判 云 、此中有四比量。
X53n0860_p0953a11║ 是真能破。破我法故。無過生故。或因此破、
X53n0860_p0953a12║ 破大乘云 、諸緣第八 識見、不緣阿賴耶相。
X53n0860_p0953a13║ 有所緣故。如緣。
X53n0860_p0953a14║ 證成道理甚難思 自非笑却微易解
X53n0860_p0953a15║ 今依聖典 舉一 隅 願通佛道流三世
X53n0860_p0953a16║ 判 比量論一 卷 釋元 曉述
X53n0860_p0953a17║ 咸亨二 年歲在辛未七月十六 日 住 行寺
X53n0860_p0953a18║ 着筆租訖
X53n0860_p0953a19║
X53n0860_p0953a20║ 新出斷簡
X53n0860_p0953a21║
X53n0860_p0953a22║ 何 所言類同相異同異二 義耳相乖 違而言言體
X53n0860_p0953a23║ 一 必不應理判 云 此中有九比量於中前 六 破彼
X53n0860_p0953a24║ 本宗後之 三量破眾賢救謂和合時應非眼等異
X53n0860_p0953b01║ 前 眼等故猶如色聲等又類應非同與異體一 故
X53n0860_p0953b02║ 猶如異相相亦非異與同一 體故故猶如同類遠
X53n0860_p0953b03║ 自比量故不應理此中或有□破大乘謂大乘色
X53n0860_p0953b04║ 處應非假色是所知故如聲處等餘處亦爾若大
X53n0860_p0953b05║ 乘宗許有假色則 不能離如是等過然此大乘亦
X53n0860_p0953b06║ 不許有如言假色說有實色故彼量便 立己成蘊
X53n0860_p0953b07║ 界處等一 切法門皆於□言假施設故 十量。
X53n0860_p0953b08║
X53n0860_p0953b09║
X53n0860_p0953b10║ 判 比量論跋文
X53n0860_p0953b11║
X53n0860_p0953b12║ 證成道理甚難思 自非笑却微易解
X53n0860_p0953b13║ 今依聖典 舉一 隅 願通佛道流三世
X53n0860_p0953b14║
X53n0860_p0953b15║
X53n0860_p0953b16║ 判 比量論一 局 釋 元 曉 述
X53n0860_p0953b17║
X53n0860_p0953b18║
X53n0860_p0953b19║ 咸亨二 年歲在辛未七月十六 日住 行名寺著筆
X53n0860_p0953b20║ 租訖
X53n0860_p0951a01║
X53n0860_p0951a02║
X53n0860_p0951a03║
X53n0860_p0951a04║ No. 860
X53n0860_p0951a05║ 判 比量論
X53n0860_p0951a06║
X53n0860_p0951a07║ 定過亦能破彼、是等難故。又應定問、汝言
X53n0860_p0951a08║ 非顯淨土言中、淨土之 慧為舉、淨土之 體為
X53n0860_p0951a09║ 不舉□。若言舉者、則 違自宗、此淨土教能
X53n0860_p0951a10║ 顯淨土故。若不舉者、不違他宗、非顯之 言
X53n0860_p0951a11║ 不□淨土故。於此兩兩關心、辨彼意在前 、則
X53n0860_p0951a12║ 墮自語相違過失。若彼救言、此淨土忽舉淨
X53n0860_p0951a13║ 土體、而云 忽不入 淨土之 教。故無自語相違
X53n0860_p0951a14║ 過者、則 以 此忽亦成不定。如是進退皆不應
X53n0860_p0951a15║ 理。 二 量。
X53n0860_p0951a16║ 八 執四分者為破三分立比量云 、自證必有即
X53n0860_p0951a17║ 體能證。心分攝故。猶如相分。自證應非心
X53n0860_p0951a18║ 分所攝。以 無即體之 能證故。如兔 角等。判
X53n0860_p0951a19║ 云 、此二 比量是似 非真。皆不能離不定過故。
X53n0860_p0951a20║ 謂、自證分、為如相分、心分攝故、有即體
X53n0860_p0951a21║ 能證。為如眼識生相、心分攝故、無即體能
X53n0860_p0951a22║ 證。如是前 因有不定過。又自證分、為如兔
X53n0860_p0951a23║ 角、無即體能證故、非心分攝。為如耳識相
X53n0860_p0951a24║ 分三相、無即體能證故、是心分所攝。如是
X53n0860_p0951b01║ 後因亦有不定。若彼救言、五 識三相不離體
X53n0860_p0951b02║ 故、是其自證之 所緣境、理亦不然。相分三
X53n0860_p0951b03║ 相不離相故。五 識見分亦得緣故。此若不許、
X53n0860_p0951b04║ 彼何 得然。設許彼前 、此必不許、五 識能緣
X53n0860_p0951b05║ 法界諸處、法相雜亂 。違理教故。只由如是
X53n0860_p0951b06║ 相分三相、於彼二 因、足作不定。設彼救言、
X53n0860_p0951b07║ 相分三相非心分攝、則 有比量相違過失。當
X53n0860_p0951b08║ 知、第四分、有言而無義。 二 量。
X53n0860_p0951b09║ 九無性攝論、為成第八 、對彼小乘立二 比量。
X53n0860_p0951b10║ 謂八 識教是聖言攝。似 無我故。如四阿含。
X53n0860_p0951b11║ 又八 識教契當道理。是聖教故。如六 識教。
X53n0860_p0951b12║ 如是展轉證有八 識。今於此中、直就所詮而
X53n0860_p0951b13║ 立比量證□□□謂眼耳鼻識必有舌身意識不
X53n0860_p0951b14║ 攝餘別 識。非二 六 門中三識攝故。猶如舌身
X53n0860_p0951b15║ 意識。此中極成六 識為他異品、自許八 識為
X53n0860_p0951b16║ 自異品、三識攝因於彼不轉。是故此因決定
X53n0860_p0951b17║ 能立。若以 轉識攝故為因、則 於他異轉。設
X53n0860_p0951b18║ 以 是識性故為因、亦於自異品轉、皆不能離
X53n0860_p0951b19║ 不定過也。 三量。
X53n0860_p0951b20║ 十成唯識論立比量言、第八 必有俱 有所依。
X53n0860_p0951b21║ 是識性故。如六 識等。此因不定、有等難故。
X53n0860_p0951b22║ 謂有立言、第八 必無俱 有所依。是根本故。猶
X53n0860_p0951b23║ 如真如。若言此有有法差別 相違過失、能成
X53n0860_p0951b24║ 第八 是無為故、是則 前 因亦有是過、能成第
X53n0860_p0951c01║ 八 是轉識故。若言自□故不成難、彼亦違自
X53n0860_p0951c02║ 故非難也。今者別 立、賴耶末那必無俱 有所
X53n0860_p0951c03║ 依之 根。非六 識性之 所攝故。如眼根等。若
X53n0860_p0951c04║ 難此因有相違過、能成七八 非能緣性、如眼
X53n0860_p0951c05║ 根等、此亦不然。由心所法成不定故。若言
X53n0860_p0951c06║ 望前 亦有不定、以 心所法非六 識性有所依故、
X53n0860_p0952a01║ 此非不定。以 前 立言所依根故。若望心所、但
X53n0860_p0952a02║ 是所依非所依根、法處所攝不待根故。是故
X53n0860_p0952a03║ 彼宗、雖知依與所依差別 、未解所依與根有
X53n0860_p0952a04║ 異。若論所依、通於八 識及與心所。其所依
X53n0860_p0952a05║ 根不通心所及於七八 。有破此宗立比量云 、
X53n0860_p0952a06║ 意識俱 有根定非能能緣性。六 識心心所之 所
X53n0860_p0952a07║ 不攝故。六 識俱 有根隨一 所攝故、如眼根等
X53n0860_p0952a08║ 彼宗反以 法處所攝色法為意、故作是難。此
X53n0860_p0952a09║ 塵通破大乘諸宗。然有相違決定過生。謂立
X53n0860_p0952a10║ 意根必非色性。有分別 識不共依故。如第六
X53n0860_p0952a11║ 識俱 有作意。由此等難彼因不定。 五 量。
X53n0860_p0952a12║ 十一 如聲論師立聲為常所聞性故、若對勝論
X53n0860_p0952a13║ 相違決定、對佛弟子不共不定、以 無共許同
X53n0860_p0952a14║ 品法故。有難此因立比量言、所聞性因應非
X53n0860_p0952a15║ 疑因。同品無故。如相違因。又立、此因應
X53n0860_p0952a16║ 非不定。異品無故。猶如正因。備 法師云 、理
X53n0860_p0952a17║ 門論言、一 向離故、是通彼難。謂立宗言、所
X53n0860_p0952a18║ 聞性因是不定攝。一 向離故。如共不定。一
X53n0860_p0952a19║ 向離言闕一 相也。判 云 、此因有不定過。以
X53n0860_p0952a20║ 所見性雖闕一 相而非不定、是不成故。謂立
X53n0860_p0952a21║ 聲無常、所見性故、此因同有異無、唯闕初
X53n0860_p0952a22║ 相。是故亦為闕一 相也。若為避此不定過故、
X53n0860_p0952a23║ 更立因言、後二 相中闕一 相故。猶如共等四
X53n0860_p0952a24║ 不定因。此因亦有餘不定過。如於空宗緣生
X53n0860_p0952b01║ 故因。雖於後二 相中闕一 而是真因、非不
X53n0860_p0952b02║ 定故、故不能作相違決定。又前 所立異品無
X53n0860_p0952b03║ 故非疑因者、亦有不定。如諸相違決定之 因。
X53n0860_p0952b04║ 雖異品無是疑因。故唯有同品無故之 因、
X53n0860_p0952b05║ 且離不定、立非疑因。此中應立相違比量。
X53n0860_p0952b06║ 謂、所聞性不定因攝。等立相違宗故。猶如
X53n0860_p0952b07║ 共不定因。如理門論顯此因云 、以 若不共所
X53n0860_p0952b08║ 成立法、立所有差別 遍攝一 切、皆是疑因。
X53n0860_p0952b09║ 唯彼有性彼所攝故、一 向離故。案云 、不共
X53n0860_p0952b10║ 所成立者、如立聲常所聞性故、或立無常所
X53n0860_p0952b11║ 聞性故、如是一 切無不等立。故言所有遍攝
X53n0860_p0952b12║ 一 切。由是道理、所聞性因望彼一 切皆是疑
X53n0860_p0952b13║ 因。一 向離故者、轉成等立諸宗之 義。以 望
X53n0860_p0952b14║ 諸宗皆同不共。皆同是一 向義。不共是其離
X53n0860_p0952b15║ 義。由一 向離故、等立於諸[?夕]宗[?夕]相違故、
X53n0860_p0952b16║ 其因是不定。 五 量。
X53n0860_p0952b17║ 十二 相違決定立二 比量。文軌法師自作問答。
X53n0860_p0952b18║ 問。具 足三相應是正因、何 故此中而言不定。
X53n0860_p0952b19║ 答。此疑未決、不敢解之 。有通釋者、隨而
X53n0860_p0952b20║ 為注此中問意、立比量云 、違決中因應是正
X53n0860_p0952b21║ 因。具 三相故。如餘真因。今者通曰、違決
X53n0860_p0952b22║ 之 因非正因攝。有等難故。如相違因。由此
X53n0860_p0952b23║ 顯彼有不定過。又此二 因非相違攝。同品有
X53n0860_p0952b24║ 故。猶如正因。又此二 因非不成攝。是共許
X53n0860_p0952c01║ 故。如不共因。如是二 因不定因攝。非正、非
X53n0860_p0952c02║ 違、非不成故。如餘五 種不定因也。 六 量。
X53n0860_p0952c03║ 十三或有為難五 種之 性、立比量言、無性有
X53n0860_p0952c04║ 情必當作佛。以 有心故。如有性者。此因不
X53n0860_p0952c05║ 定、故成不難。為如諸佛、以 有心故、非當
X53n0860_p0952c06║ 作佛。為如菩薩、以 有心故、必當作佛。前
X53n0860_p0952c07║ 所立因、言以 未成佛之 有情故、此因亦有他
X53n0860_p0952c08║ 不定過。為如菩薩種性、為如決定二 乘。若
X53n0860_p0952c09║ 為避此、更立宗言、無性性有情決定二 乘皆
X53n0860_p0952c10║ 當作佛。以 未成佛有情攝故。猶如菩薩。此
X53n0860_p0952c11║ 有等難、故成不定。如是三人非當作佛。以
X53n0860_p0952c12║ 無大乘無漏種子而非菩薩種性攝故。如木石
X53n0860_p0953a01║ 等諸無情物。又有比量相違過失。謂、五 種
X53n0860_p0953a02║ 姓中、餘四種姓墮地獄時、應有四德、許作
X53n0860_p0953a03║ 佛故、如菩薩姓。許則 違教、不許違理。此
X53n0860_p0953a04║ 違自悟比量過也。 五 量。
X53n0860_p0953a05║ 十四成唯識論、為破我法立比量言、凡諸我
X53n0860_p0953a06║ 見不緣實我。有所緣故。如緣餘心。我見所
X53n0860_p0953a07║ 緣定非實我。是所緣故。如所餘法。又言、
X53n0860_p0953a08║ 外道餘乘所執諸法、異心心所、非實有性。
X53n0860_p0953a09║ 是所取故。如心心所。能取彼覺亦不緣彼。
X53n0860_p0953a10║ 是能取故。如緣此覺。判 云 、此中有四比量。
X53n0860_p0953a11║ 是真能破。破我法故。無過生故。或因此破、
X53n0860_p0953a12║ 破大乘云 、諸緣第八 識見、不緣阿賴耶相。
X53n0860_p0953a13║ 有所緣故。如緣。
X53n0860_p0953a14║ 證成道理甚難思 自非笑却微易解
X53n0860_p0953a15║ 今依聖典 舉一 隅 願通佛道流三世
X53n0860_p0953a16║ 判 比量論一 卷 釋元 曉述
X53n0860_p0953a17║ 咸亨二 年歲在辛未七月十六 日 住 行寺
X53n0860_p0953a18║ 着筆租訖
X53n0860_p0953a19║
X53n0860_p0953a20║ 新出斷簡
X53n0860_p0953a21║
X53n0860_p0953a22║ 何 所言類同相異同異二 義耳相乖 違而言言體
X53n0860_p0953a23║ 一 必不應理判 云 此中有九比量於中前 六 破彼
X53n0860_p0953a24║ 本宗後之 三量破眾賢救謂和合時應非眼等異
X53n0860_p0953b01║ 前 眼等故猶如色聲等又類應非同與異體一 故
X53n0860_p0953b02║ 猶如異相相亦非異與同一 體故故猶如同類遠
X53n0860_p0953b03║ 自比量故不應理此中或有□破大乘謂大乘色
X53n0860_p0953b04║ 處應非假色是所知故如聲處等餘處亦爾若大
X53n0860_p0953b05║ 乘宗許有假色則 不能離如是等過然此大乘亦
X53n0860_p0953b06║ 不許有如言假色說有實色故彼量便 立己成蘊
X53n0860_p0953b07║ 界處等一 切法門皆於□言假施設故 十量。
X53n0860_p0953b08║
X53n0860_p0953b09║
X53n0860_p0953b10║ 判 比量論跋文
X53n0860_p0953b11║
X53n0860_p0953b12║ 證成道理甚難思 自非笑却微易解
X53n0860_p0953b13║ 今依聖典 舉一 隅 願通佛道流三世
X53n0860_p0953b14║
X53n0860_p0953b15║
X53n0860_p0953b16║ 判 比量論一 局 釋 元 曉 述
X53n0860_p0953b17║
X53n0860_p0953b18║
X53n0860_p0953b19║ 咸亨二 年歲在辛未七月十六 日住 行名寺著筆
X53n0860_p0953b20║ 租訖
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